文： 阿尔法可隆arco

百合、科幻、末世——当三个稳稳击中我的好球区的要素组合在一起的时候，我很难不产生兴趣，于是抱着试一试的态度，我打开了这部作品。可惜的是，虽然不算缺点，但末世的渲染差了点功力，只能说是与预期有悖；科幻的底子完全不够，更像是一个用来支撑叙事的空架子；好在百合的戏份给的很足，制作组在玩家XP这方面还是拿捏得死死的。总而言之，作为一部低成本的短篇AVG,《与神相伴的末日》在各方面虽称不上出彩，但还是做到了相应预期内较好的水平，虽然也有不少硬伤，但是瑕不掩瑜。

回顾游戏内容，其实在与人物形象的结合上，以上提到的这三个点做的都多少有些浮于表面，相比较而言，反而是另一个不太让我感冒的元素始终贯穿本作——宗教。在八万字的游戏剧情中，本作的两位女主角，银雪和玛丽亚，她们对待宗教，对待“神”的态度始终在发生变化。

在名为“大崩塌”的灾难面前，人类的第一位“神”，圣安妮博士，作为神谕计划的主导者，守护住了新迦南这片最后的土地。正如《圣经》中，上帝耶和华赐予亚伯拉罕迦南，也就是人们所说的“应许之地”，圣安妮博士将新迦南赐予最后的人类，并让身为人工智能的女儿玛丽亚成为了这片土地的第二位神。自此，玛丽亚默默守护新迦南四百年，这片土地上的人们也深深感召神的伟大。这期间，银雪成为了为玛丽亚传达神谕的修女。

银雪起初也和新迦南土地上的百姓一样，信仰着新迦南的神。但她却对神产生了怨意：若神爱人，那为什么神会传达让人悲伤的旨意，以及，为什么选择她成为那个“报丧的妖怪”。

她想要从神那里得到答案，在机缘巧合下，她见到了神——也就是玛丽亚。在见到神后，银雪的信仰产生了变化：因为神与她想象中的完全不同，她还只是个孩子模样，行为举止都带着些稚气与蛮横，一点都没有所谓的“神性”。事实上，当新迦南的百姓见到玛丽亚的时候，也都不相信眼前的这个小女孩就是守护了他们四百年的神。

而眼前的这个孩子也让她实在不忍心怪罪。当神还是一个抽象的概念时，人们可以对其肆意地加以修饰：人们为幸事大肆感恩上帝的宠爱，亦能因为不幸的遭遇痛斥上帝的不公，而这些爱与怒银雪都深有体会，也因此她会对自己的神产生了不解。

这之后，玛丽亚让银雪学习知识——这片“应许之地”所没有的知识：在新迦南，人们过着农业社会的生活，依靠农耕自给自足，而触及到科技的范围，则由神的“祭坛”来给予百姓。学习了知识后的银雪意识到，神与自己的距离并不遥远，玛丽亚只是拥有了普通人所没有的知识，而这些她也能够掌握。虽然如此，但她依旧对神抱有敬意，不过此时的银雪对待玛丽亚的态度，更像是学生对老师，而且还是亦师亦友的。

两人的关系在此时虽然已经十分接近了，但银雪依然还会提醒自己，不要忘记玛丽亚是新迦南的神明这件事。真正的转变，发生在这之后。

大崩塌突然降临，银雪看到了为保全新迦南而痛苦不堪的玛丽亚。这时她才意识到，在天灾面前，即使是看似全知全能的玛丽亚也会倒下。她不能再将自己和新迦南的命运全部托付给玛丽亚，她应该和玛丽亚站在一起。

尼采在《查拉图斯特拉如是说》中说出了那句“上帝已死”，并不是想让心中有神的人们陷入虚无，而是在呼吁人们成为自己的神，从追求偶像的框架中逃脱出来。此时的银雪心中，她和上帝（玛丽亚）站在了一起。上帝还活着，但上帝已经死了。

在故事的最后，银雪成为了探索新世界的神——方舟计划的真相，她要带着人类的智慧前往遥远的类地行星完成殖民。

这当然不是银雪的本意——她好不容易才能鼓起勇气和玛丽亚站在一起，和她一起扛起责任，就立刻让她一个人带着人类最后的火种远航。但是，除了银雪之外，新迦南已经没有更合适的角色了，毕竟已经挑了四百多年担子的玛丽亚，也是时候该休息了。

银雪究竟会不会成为她自己的神明？在离别时，玛丽亚告诉银雪，她要成为自己的神明，单从结局上来看，银雪会成为新的殖民地人眼中的神明；而成为自己的神明，是希望银雪能够忘记玛丽亚。玛丽亚希望银雪能够作为自己的神让人们信仰，而不是追逐她的影子。玛丽亚知道自己始终忘不掉圣安妮的痛苦，她希望银雪能够幸福。

在写到这里时，笔者突然产生了奇怪的思考：神是否也能够拥有自己的信仰？但很快我就意识到了我的错误——问题不在于是否拥有信仰，本作中的两位“神明”，银雪和玛丽亚，她们都有自己的信仰。

也因此，她们从来都不是神明，她们只是被加上光环的人罢了。